筑波山

　昔、祖先の大神が、諸国を旅したときのこと、駿河の国で日が暮れてしまった。そこで富士の神に宿を請ふと、「今日は新嘗(にひなめ)祭のために家中が物忌(ものいみ)をしてゐるところですので」と断られた。次に、筑波の山で宿を請ふと、筑波の神は、「今宵は新嘗祭だが、敢へてお断りも出来ますまい。」と答へ、よくもてなした。これ以来、富士の山は、いつも雪に覆はれて登ることのできぬ山となった。一方、筑波の山は、神のもとに人が集ひ、歌や踊りで、神とともに宴する人々の絶えることは無いといふ。坂東の諸国の男女は、春に秋に、神に供へる食物を携へてこの山に集ひ、歌垣を楽しんだといふ。（常陸国風土記）

　○筑波嶺(つくばね)に　逢はむと　いひし子は

　　　　（筑波嶺の歌垣で逢はうと約束したあの娘は？）

　　誰(た)が言(こと)聞けば　神嶺(かむみね)　遊(あす)ばけむ

　　　　（いったい誰の誘ひを受けて、もう神山に籠ってしまってゐるのだらう）

　筑波山には男体山と女体山(にょたいさん)があり、二つの山の流れが合流して、みなの川となる。

　○筑波嶺の嶺より落つるみなの川、恋ぞつもりて淵となりぬる　　　陽成院

　昔、西行法師が筑波山に登らうとすると、岩の上に若い女が立ってゐたので、不思議に思って、歌を詠んだ。

　○磯遠く海辺も遠き山中に、わかめあるこそ不思議なりけり　　　　西行

　女は実は女体山(にょたいさん)の神の化身で、歌を返した。

　○筑波とは波つく山といふなれば、わかめあるとも苦しかるまじ　女体山(にょたいさん)の神

　歌に負けた西行は、恥ぢ入って、その場から引き返して下山したといふ。その地を「西行戻し」といふ。「西行戻し」と呼ぶ地は全国に分布し、西行が女や子供に歌で負ける滑稽な話になってゐる。